“惟有创新”，，，，，驱动我们前行-公司新闻-人生就是博中国区智能

2023 / 11 / 22

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惟有创新，，，，，是人生就是博中国区智能企业文化的主题，，，，，更是30年来驱动人生就是博中国区智能发展前行的不竭动力。。。。。。每一位人生就是博中国区人，，，，，城市铭刻“山因势而变，，，，，水因时而变，，，，，物流因时势而变」剽句对创新心灵寓意的解读。。。。。。创新思想的基因，，，，，已根植于每一位人生就是博中国区人的思虑方式和现尝试动中。。。。。。

近期，，，，，我们寻访了中国殷商文化学会理事、乌兰察布王懿荣甲骨学会照拂、中国石油大学赵逸之教授，，，，，为我们找到了“惟有创新”甲骨文字体状态的出处，，，，，并探寻到中华文化五千年汗青长河中对“创新”的传承典故。。。。。。

“惟有创新”甲骨文字体的演变过程

惟或唯暗示人对神意的注定、恭领，，，，，所谓唯唯诺诺。。。。。。

进（進），，，，，从辵从隹，，，，，暗示人对神意的执杏注落实。。。。。。所谓进可替否。。。。。。

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有老子《路德经》：“全国万物生于有，，，，，有生于无”，，，，，因而，，，，，“佑妆既能够指形而上的存在，，，，，也能够指形而下的存在景象。。。。。。

在哲学上讲，，，，，佑注无是相对、相生、对转、互化的概想。。。。。。

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创之从王，，，，，是说唯王者能创；；；；；创之从刀，，，，，是说唯刀可剖判。。。。。。

因而，，，，，创的本义是指王者操刀，，，，，凿破鸿蒙，，，，，造法创业。。。。。。从此，，，，，二仪析分，，，，，八卦始成，，，，，纷然流演，，，，，世界常新。。。。。。

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新是人类使用辛刀、斤斧来砍伐树木的神圣活动。。。。。。首先要凭据神意用辛刀选中树木，，，，，而后再以斤斧取之。。。。。�；；；；；蛑萦睢⒒蜃髋莆弧⒒蛟炱魑铮�，，，，渣滓的木材则用为薪火以作尞祭。。。。。。新为乾金作用风木之象，，，，，似乎阴阳媾和，，，，，实为造物之初始。。。。。。因而引申会心出新生、新兴与陈旧、老朽相对的寓意。。。。。。

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历朝历代对“惟有创新”的传承解读

— 周易 —

《周易·系辞》：“古者包牺氏之王全国也，，，，，仰则观象于天，，，，，俯则观法于地；；；；；观鸟兽之文与地之宜；；；；；近取诸身，，，，，远取诸物，，，，，因而始作八卦，，，，，以通神明之德，，，，，以类万物之情。。。。。。

《周易·系辞》：“一阴一阳之谓路。。。。。。继之者善也，，，，，成之者性也。。。。。。仁者见之谓之仁，，，，，知者见之谓之知。。。。。。苍生日用而不知。。。。。。故君子之路鲜矣。。。。。。显诸仁，，，，，藏诸用，，，，，鼓万物而不与圣人同忧。。。。。。盛德大业至矣哉！富有之谓大业，，，，，日新之谓盛德，，，，，生生之谓易，，，，，成象之谓乾，，，，，效法之谓坤。。。。。。”

是说，，，，，圣王所以能创新，，，，，是由于善见一阴一阳之改观而能效法乾坤。。。。。。善见物物普遍联系之妙，，，，，又知物物各自独立之性。。。。。。能于物物一太极之混沌中，，，，，得见一阴一阳之剖庞注之对转、之互生、消长。。。。。�；；；；；榇保�，，，，应时呈象。。。。。。物无美恶，，，，，当令为妙。。。。。。

— 春秋战国秦汉 —

秦汉之前，，，，，创、新不连用。。。。。�；；；；；虻源矗�，，，，或只曰新。。。。。。创者，，，，，作也、造也。。。。。。新者，，，，，初也、始也。。。。。。汤之《盘铭》曰：“苟日新，，，，，日日新，，，，，又日新。。。。。。”

《论语》曰：“温故而知新。。。。。。”《康诰》曰：“作新民。。。。。。」剽正如《大学》所说：“大学之路，，，，，在明明德，，，，，在新民，，，，，在止于至善。。。。。。”新民者，，，，，自觉进建、自动提升、不休觉醒之人。。。。。。

孔子曰：“人能弘路，，，，，非路弘人。。。。。。”就是强调说人类天生本然拥有创新、弘路的能动性。。。。。。

战国青铜器《榆林王方壺》铭文：“创闢封疆。。。。。。”此言王者缔造国国、兴继世家，，，，，所以开疆拓土也。。。。。。故《广雅》曰：“创，，，，，始也。。。。。。”始者，，，，，生长也、母胎也、初生也。。。。。。

《国语·周语》：“光裕大德，，，，，更姓改物，，，，，以创造全国，，，，，自显庸也。。。。。。”孟子曰：“君子创业垂统，，，，，为可继也。。。。。。”

许慎《说文解字》：“剏，，，，，造法创业。。。。。。”

这些都是说王者开创基业、一统全国，，，，，而后设立造度、损益礼乐。。。。。。因而乃有文化。。。。。。前人佑装立德、立言、立功”所谓三不朽，，，，，其初始成立者，，，，，皆为创也。。。。。。

— 三国 —

曹魏经学家王弼在《周易注》中说：“《革》去故而《鼎》取新，，，，，取新而当其人，，，，，易故而法造齐。。。。。。”

是说，，，，，若是要创新就必须先要有勇气去故。。。。。。鼎颠其趾为革，，，，，革则有利于倾倒出鼎中之污秽，，，，，清洁之后方可纳新。。。。。。

— 宋代 —

宋代文学家、政治家欧阳建曾屡次在“行政创新”层面使用“创新”一词。。。。。。

《论矾务利害状》：“必若不欲抑勒六户认额，，，，，即乞未立定年额。。。。。。但选差清强官吏创新，，，，，一面博卖熟矾，，，，，候二三年，，，，，取一年为定额。。。。。。”

意思是但愿官吏们可能在诸如矾务、酒务等行政工作中发现出更多、更好、更新的工作步骤，，，，，创造性地实现工作工作。。。。。。

宋代圆悟《枯崖漫录》纪录石田薰禅师的话说：“就中下机言之，，，，，亦要识因果，，，，，勤香火。。。。。。迟早禅诵不懈，，，，，创新补旧。。。。。。”

其所谓“创新”就是指在进建、觉醒的路路上，，，，，要勤恳有为、精进不息，，，，，不休深入认知、补救错误，，，，，而后能力创开新境。。。。。。这是佛学典籍中使用“创新”的纪录。。。。。。

— 民国 —

康有为的《包头书》在思想、学术、器物、哲学、技术、文艺、宗教等多个层面使用“创新”一词多达25次之多。。。。。。他以为大公当局应该在国度层面设立“奖智部”专门掌管“掌全地嘉奖创新特许之事。。。。。。”其下再设“智曹”以掌人民开智之事，，，，，掌管“凡创新之事、特许之荣者掌焉。。。。。。”他以为“创新”是人路进化的终极动力。。。。。。